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[기자수첩] 광복 80주년, 사대의 그림자를 넘어

미완의 친일 청산과 주체적 독립의 길

광복 80주년, 그러나 한국 사회는 여전히 '미완의 해방' 속에 머물러 있다. 독립운동가의 후손은 가난과 무명 속에 잊히고, 친일파의 후예는 권력과 부를 세습하며 국가의 주류가 되었다. 일제 잔재는 청산되지 못했고, 사대주의적 사고는 정치와 사회 곳곳에서 반복된다. 해방 80년을 맞이한 오늘, 우리는 과연 진정으로 자유로운가.[편집자주]


(세종=미래일보) 박인숙 기자 = "우리는 어차피 싸우다 죽게 되겠지요. 그러나 좋습니다. 일본의 노예가 되어 사느니 자유민으로 죽는 것이 훨씬 낫습니다."

의병장이 영국 기자 메켄지에게 남긴 말이다. 교과서에도 실려 있고 드라마 '미스터 션사인'에서도 재현된 이 말은, 우리 민족이 어떤 정신으로 국난을 맞이했는지를 상징적으로 보여준다.

올해는 광복 80주년이다. 곳곳에서 기념식과 행사가 열렸고, 서대문형무소에서는 독립운동가들의 이름이 울려 퍼졌다. 해외 독립유공자 후손들도 고국을 찾아 눈물을 흘렸다. 광복의 감격은 세대를 넘어 공유되었지만, 동시에 우리에게 남겨진 물음표는 여전히 크다. 과연 우리는 진정으로 해방되었는가.

십만 양병설의 좌절과 임진왜란의 교훈

조선 중기, 율곡 이이는 십만 양병설을 주장했다. 일본의 침략 의도를 간파한 그는 군사력 강화 없이는 국가 존망이 위태롭다고 보았다. 그러나 조정은 사대주의와 당쟁에 매몰되어 이를 외면했다. "명나라가 지켜주겠지"라는 안일한 믿음은 결국 임진왜란이라는 참혹한 전란으로 이어졌다.

나라를 버리고 도주한 선조와 달리, 백성은 의병이 되어 싸웠다. 농민, 유생, 승려, 부녀자까지 총을 들고 국난을 막아냈다. 국가가 무력했던 자리를 민중이 채운 것이다. 이 자주의식은 훗날 독립운동으로 이어졌다. 홍범도 장군과 김좌진 장군의 무장 독립투쟁도 의병정신의 계승이었다. 역사는 명확히 말한다. 나라를 구한 것은 외세가 아니라, 스스로 나선 민중이었다는 사실을.


해방의 빛과 친일 청산의 좌절

1945년 해방은 우리 민족에게 새로운 세상을 약속하는 듯했다. 그러나 곧바로 친일 청산의 좌절이 뒤따랐다. 독립운동가들이 염원한 반민특위는 친일 경찰의 습격으로 해체되었고, 해방 후 권력 구조는 친일 세력의 손에 넘어갔다. 독립운동가의 후손은 가난 속에 잊혔지만, 친일파의 후손은 재산과 권력을 대물림했다.

"나는 해방된 조국에 들어가지 않겠다"던 김구의 말은 이 비극을 압축한다. 광복은 정치적 독립을 의미했으나, 정신적 독립은 끝내 완성되지 못했다.

오늘의 사대주의와 극우의 퇴행

80년이 지난 지금, 우리는 다시금 묻지 않을 수 없다. 지금 우리가 마주한 현실은 과연 해방 이후의 길과 얼마나 달라졌는가.

오늘날 일부 극우 세력은 태극기를 들고 거리를 메운다. 그러나 그들의 태극기는 독립의 상징이 아니라, 종속과 배타의 깃발이 되어버렸다. 일본 제국주의를 미화하거나, 독립운동의 가치를 깎아내리는 언행은 민주주의를 위협하는 역사 부정이다.

"강대국에 기대야 안전하다"는 사고는 16세기의 선조가 보여준 무책임과 본질적으로 다르지 않다. 외세에 의존하며 스스로의 주권을 포기하는 태도는 언제나 국난을 불러왔다. 그럼에도 여전히 일부 정치세력은 강대국의 이해관계에 종속되려 하고, 언론은 사대의 습성을 반복적으로 재생산한다.

우리는 더 이상 주변국이 아니다

이제 한국은 더 이상 약소국이 아니다. K-문화는 세계를 흔들고, 반도체와 인공지능은 글로벌 산업을 선도한다. 민주주의 성숙도 또한 아시아에서 독보적이다. 그런데도 여전히 "우리는 작은 나라라 강대국에 붙어야 한다"는 말이 버젓이 나온다. 그것은 현실 인식이 아니라, 의존에 길든 사대주의적 태도일 뿐이다.

진정한 외교란 주권국으로서 대등한 협력이다. 존중은 스스로를 존중하는 나라만이 얻을 수 있다. 사대주의적 발상에 머문다면, 한국은 결코 세계의 중심이 될 수 없다. 독립운동가들이 목숨을 걸고 쟁취한 자주는, 외세의 보호 속에 안주하는 것이 아니라, 스스로의 길을 개척하는 데 있었다.


광복 100주년을 향한 우리의 과제

광복 80주년의 의미는 단순한 기념식에 있지 않다. 그것은 미완의 해방을 완성하라는 역사적 요청이다. 친일 잔재를 직시하지 않는다면, 사대의 그림자를 걷어내지 못한다면, 우리는 여전히 해방의 문턱에 머물 뿐이다.

무궁화는 오늘도 피어난다. 꺾여도 다시 피는 그 꽃처럼, 우리 또한 역사의 고난 속에서도 다시 일어섰다. 그러나 무궁화의 꽃말이 "영원"이라 해서 우리의 자유와 독립이 자동으로 보장되는 것은 아니다. 그것을 지켜내는 일은 오늘을 사는 우리의 몫이다.

광복 100주년을 맞을 다음 세대에게 우리는 어떤 나라를 물려줄 것인가. 독립군의 피가 지켜낸 나라를, 다시 사대의 그림자 아래 놓을 수는 없다. 광복의 빛은 기념식에서 울려 퍼지는 함성이 아니라, 현실 속에서 주권국가로 당당히 서는 모습에서 완성된다.

광복 80주년의 진정한 의미는 바로 거기에 있다. 친일 청산은 과거의 문제가 아니라, 오늘과 내일을 지탱할 역사적 과제다. 우리는 더 이상 주변국이 아니다. 이제는 당당히 세계의 중심에서, 스스로의 길을 걸어야 한다.

ebbnyacma@hanmail.net

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금캐는 '봉성리문화예술창조마을', 채굴의 기억을 문학으로 캐다
(보령=미래일보) 장건섭 기자 = 일제강점기 사금 채취와 석탄 채굴로 이름을 알렸던 충남 보령시 미산면 봉성리가 문화와 문학을 통해 새로운 정체성을 찾고 있다. 한때 땅속에서 금과 검은 석탄을 캐내던 이 마을이 이제는 시와 언어, 기억을 캐내는 '금캐는 마을'로 변모하며 또 하나의 문화 발굴 시험에 나섰다. 봉성리는 일제강점기 시절 사금 채취장으로 활용되었고, 이후에는 검은 석탄을 채굴하던 광산촌으로 알려졌다. 마을 곳곳에는 당시의 흔적이 여전히 남아 있으며, 땅을 파면 사금이 섞인 모래와 채굴의 기억이 함께 드러난다. 산업화 이후 급격한 쇠퇴를 겪었던 이 마을은 이제 과거의 상처를 지우는 대신, 기억을 문화 자산으로 전환하는 길을 택했다. 그 중심에는 봉성리문화창조마을 이장이자 시인, 그리고 무형문화유산 석공예 이수자 김유제 시인이 있다. 김유제 시인은 봉성리 마을 전체를 하나의 문학공원으로 조성하는 장기 프로젝트를 추진하며, 현재까지 전국 최대 규모인 300여 기의 문학비를 마을 곳곳에 세웠다. 길을 따라 걷다 보면 시비와 문학 조형물이 자연과 어우러져 방문객을 맞는다. 김 시인은 "봉성리는 단순한 시골 마을이 아니라, 우리 근현대사의 아픔과 노동의 시간


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감사원 "정황은 있다"면서 면죄부… 기본소득당, 류희림 '민원사주' 재수사 촉구 (서울=미래일보) 장건섭 기자 = 류희림 전 방송통신심의위원장의 '민원사주' 의혹에 대해 감사원이 사실상 면죄부에 가까운 결론을 내리자, 기본소득당이 강하게 반발하며 철저한 재수사를 촉구하고 나섰다. 노서영 기본소득당 대변인은 5일 오후 국회 소통관에서 브리핑을 열고 "감사원이 '정황은 확인됐다'면서도 '단정하기 곤란하다'는 이유로 책임을 회피했다"며 "이는 민원사주 의혹 규명의 책임을 방기한 무책임한 감사"라고 비판했다. 노 대변인은 류희림 전 위원장이 재임 당시 정권 비판 언론에 과도한 제재를 반복하고, 법적 근거가 미비한 '가짜뉴스 심의전담센터'를 졸속 설치하는 등 언론 규제와 탄압에 앞장섰던 인물이라고 지적했다. 이번 민원사주 의혹 역시 "내란정권 하에서 언론을 통제하려는 의도가 드러난 중대 사안"이라는 주장이다. 감사원 감사 결과에 따르면, 류 전 위원장의 친족과 지인 11명이 이틀 동안 34건의 민원을 집중 제기했으며, 민원 문구의 분량과 표현 방식, 심지어 맞춤법 오류인 '사실인냥'이라는 표현까지 유사했던 것으로 확인됐다. 노 대변인은 "이는 기존 보도보다 축소된 규모일 뿐, 명백한 민원사주 정황"이라며 "그럼에도 감사원이 물적 증거 부족을 이유

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