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[오피니언 칼럼] 최창일 시인, "니체의 '아모르 파티(Amor Fati)'를 위하여"

'자신에게 주어진 운명을 사랑하라'

(서울=미래일보) 최창일 시인 = '아모르 파티(Amor Fati)'는 초인으로 불리는 철학의 선생 프리드리히 니체(Friedrich Wilhelm Nietzsche, 1844~1900)의 사상이다. '자신에게 주어진 운명을 사랑하라'라는 뜻이다.

니체는 누가 뭐라 하여도 대단한 철학자다. 니체 시대로 돌아가 실상을 살피면 셋방을 전전하는 가난한 철학자였다. 겨울에는 차가운 방에서 기침을 흘리며 날이 새기를 바라는 형편이었다. 기대를 안고 <자라투스트라는 이렇게 말했다>라는 저서를 펴내지만, 생각과 달리 생전에 7권만이 팔렸다. 그렇게 가난한 환경에서도 아모르 파티라는 말을 그의 주체로 담고 살았다는 것은 니체가 좋아하는 철학의 세계다.

"사람이 왜 태어났는지 정답은 없다. 하지만 태어난 존재라면 죽기 전까지 열심히 살아야 후회가 없다. 누구에게든 똑같은 시간이 주어지지만 그걸 어떻게 만들어 나갈지는 온전히 자신의 몫이다."

니체는 삶이 앞에서 누르는 고난도 피하지 말라 한다. 극복의 과단성을 가지라 당부한다. 백절불굴의 정신을 역설한다.

"훌륭하고 알찬 결실을 남긴 사람들이 삶을 찬찬히 들여다본다. 그대 자신의 악천후의 폭풍우를 견디지 못하는 나무들이 장래 거대한 건축의 재목으로 쓸 수 있는지 한번 물어보라. 불운과 외부의 저항, 각종 혐오, 질투, 완고함, 불신, 잔혹, 이런 경험을 하지 않고는 어떤 위대한 미덕의 성장을 기대하기는 어렵다."

운명은 하얀 파도와 같다. 파도는 바람의 저항에, 의하여 몸부림치며 하늘로 치솟는다. 파도의 속셈과는 전혀 다르게 흐른다. 잔잔하게 흐르며 어느 미항(美港)에 도달하여 경치를 살피며 흐르는 것이 꿈일 수 있다.

파도처럼 어느 인생도 불행과 쓴맛을 맛보고자 하지는 않는다. 순결한 삶 속에서 잔잔하게 흐르고 싶다. 삶에는 아스팔트만이 없다. 때론 굴곡의 돌밭일 수도 있다. 인생에 기쁨만이 충만하고 시련의, 고통이 없다면 단조로운 영혼이다.

누구나 공허한 시간을 움켜쥐고 잠들거나 꿈을 꾼다. 심장에 갇힌 심장을 들여다보지는 못하는 것이 인생이다. 누군들 새하얀 옷을 입고 꽃피는 정원을 거닐며 살고 싶지 않겠는가.

결국, 세상은 외로움이라는 것이 대문 앞에서, 또는 나의 바짓가랑이를 붙들고 일어선다.

다 지나간다는 말은 멋지다. 아마도 아름다운 젊음은 하루하루 스러지고 당신의 삶은 한 번의 머무름에 계속되지 않는다. 눈은 침침하여지고, 검은 머리 회색으로 바뀌는 것이 인생이다. 두려움과 희망과 노동과 놀이의 무게를 짐을 지고 살아가는 것이 인생이다. 젊음의 꽃봉오리도 병이 들기도 하고 이파리는 단풍이 들거나 떨어지게 된다.

니체가 말하는 '아모르 파티'는 나 비록 늦어도 나에게 미래의 꿈을 기다려라. 나를 믿어라. 깨어 기도하라. 우리가 애써 살아가는 것은 씨 뿌려 그토록 애쓴 수확의 날들이 기다린다. 이제 결실의 묶은 단들이 새로 모였다. 누가 알든 모르든 나의 시간은 내가 만들어간다.

자각을 뛰어넘는 것이 나를 사랑하는 결과다.

- 최창일 시인(시집 '시원의 입술' 저자)

i24@daum.net
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[오피니언 칼럼] 최창일 시인, 시인이 바라보는 궁중 언어
(서울=미래일보) 최창일 시인 = 조선 궁중의 언어는 흔히 사극 속 전형적인 말투 정도로 소비된다. 그러나 그 언어를 조금만 들여다보면 왕권을 떠받친 정교한 상징 체계가 숨어 있음을 알 수 있다. 더 흥미로운 점은 이러한 궁중 언어의 구조가 완전히 사라진 것이 아니라, 형태만 달라졌을 뿐 오늘날의 권력 언어 속에서도 유사한 방식으로 작동하고 있다는 사실이다. 왕의 몸을 가리키는 말들을 보면, 일상 언어와 철저히 결별하려는 의지가 뚜렷하다. '몸'이라는 평범한 단어 대신 성체(聖體)·옥체(玉體)라는 표현이 쓰일 때, 왕의 육신은 더는 인간의 한계를 가진 신체가 아니라 하늘의 명을 받은 초월적 매개체가 된다. '성체'는 그 자체로 신성함을 부여하는 한자 성(聖)을 붙여 왕의 몸을 종교적 숭배의 대상에 가깝게 끌어올리고, ‘옥체’는 옥이라는 물질이 가진 순결·고결의 이미지를 통해 육체를 하나의 귀물로 치환한다. 이는 단지 고급스러운 표현을 위한 선택이 아니라 왕권의 정당성을 “몸의 차원”에서까지 보증하려는 상징 작업이다. 인간의 신체는 늙고 병들지만, 성체·옥체라는 호명은 그 유한성을 은폐한다. 얼굴과 눈물, 손과 목소리도 마찬가지다. 용안(龍顔)이라는 말은 왕의


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